譬如(ru),首先是小资产阶级的(de)知(zhi)识(shi)者(zhe)――美谛克(ke)――的解剖;他要革新(xin),然而怀旧;他在(zai)战斗,但想安(an)宁;他无(wu)法可想,然而反对(dui)无法中(zhong)之法,然而仍然(ran)同(tong)食无法中(zhong)之法(fa)所(suo)得的果子(zi)――朝鲜(xian)人(ren)的猪肉(rou)――为什么呢(ne),因为他饿着!他对于巴克拉诺(nuo)夫(fu)的未(wei)受教育的好(hao)处(chu)的见解(jie),我(wo)以为是正(zheng)确的,但这种复杂(za)的意思,非身受了旧式的坏教育便(bian)不(bu)会知道的经验,巴克拉诺(nuo)夫(fu)也(ye)当然无从领悟。如此等等,他们于(yu)是不能(neng)互(hu)相了解,一同前行。读者(zhe)倘(tang)于读(du)本书时,觉得美谛(di)克大(da)可同情,大可(ke)宽恕,便是自己也(ye)具有(you)他(ta)的缺(que)点(dian),于自己(ji)的这(zhe)缺点不自觉,则对于当来(lai)的(de)革命(ming),也(ye)不(bu)会真正地了解的。
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