《太久没用的卡能无卡取现吗》

【太久没用的卡能无卡取现吗】

是故君子(zi)先慎乎德(de)。有德(de)此有(you)人，有人此有(you)土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而(er)不(bu)能举，举而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不善而(er)不能(neng)退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。