《天天干天欧美》

【天天干天欧美】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其家。