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《诗》云："瞻(zhan)彼(bi)淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋(cuo)，如琢如(ru)磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子，终不可召猓(guo)""如切如磋(cuo)"者，道学(xue)也(ye)。"如琢如磨"者，自修也。"瑟(se)兮兮"者(zhe)，恂也(ye)。"赫兮(xi)喧兮"者，威(wei)仪(yi)也。"有斐君子，终不可召(zhao)"者，道(dao)盛德至善，民之(zhi)不能(neng)忘也。《诗(shi)》云(yun)："于戏前王(wang)不忘(wang)！"君(jun1)子贤其贤而亲(qin)其亲(qin)，小人乐其(qi)乐而利其利，此(ci)以没世不忘(wang)也。《康(kang)诰》曰："克明德。"《大甲(jia)》曰(yue)："顾天之明(ming)命。"《帝典》曰："克明(ming)峻德。"皆自(zi)明也(ye)。汤(tang)之《盘铭》曰："苟日新，日日新(xin)，又日新。"《康(kang)诰(gao)》曰："作(zuo)新民(min)。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟新。"是(shi)故君子无所不(bu)用其极。《诗》云："邦(bang)畿千里(li)，惟民所止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止(zhi)于丘隅。"子曰："于(yu)止，知其(qi)所止。可以人而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆(mu)文王，于缉(ji)熙敬止！"为人君，止于仁(ren)；为(wei)人臣，止于敬；为人(ren)子，止(zhi)于孝(xiao)；为(wei)人父，止于慈；与国(guo)人交，止于信。子曰："听讼(song)，吾(wu)犹(you)人(ren)也。必也使无讼(song)乎！"无情者(zhe)不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。