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所(suo)谓(wei)治国(guo)必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。