《综合天天人人精品》

【综合天天人人精品】

180820致许(xu)寿裳〔1〕季(ji)市君足下：早蒙(meng)书，卒(zu)卒不即复(fu)。记(ji)前函(han)曾询部中(zhong)《最新法令(ling)汇编》〔2〕，当时(shi)问之雷川，〔3〕乃(nai)云(yun)无有(you)。前答未及，今特(te)先陈。夫人逝(shi)去，孺子良为可(ke)念，今既得令亲(qin)到赣(gan)，复有教师，当可稍(shao)轻(qing)顾虑(lv)。人有恒言："妇人弱也(ye)，而(er)为母则强。"仆为一转(zhuan)曰："孺子弱也，而失母则强。"此意久不语人，知君能解(jie)此意，故敢言之(zhi)矣。《狂人(ren)日记》实(shi)为拙作，又有白话诗署(shu)"唐俟"者，亦仆(pu)所为。前(qian)曾言(yan)中(zhong)国根柢全在(zai)道教，此说(shuo)近(jin)颇广(guang)行(hang)。以(yi)此读史，有(you)多种问题(ti)可(ke)以(yi)迎刃(ren)而解(jie)。后以偶阅《通(tong)鉴》〔4〕，乃悟中国人尚(shang)是食人(ren)民族，因成此(ci)篇(pian)。此种(zhong)发(fa)见(jian)，关系亦甚大，而知(zhi)者(zhe)尚寥(liao)寥(liao)也。京师图书分馆〔5〕等章程，朱孝荃(quan)〔6〕想(xiang)早(zao)寄上。然此并庸(yong)妄人钱(qian)稻孙，王(wang)丕谟(mo)〔7〕所(suo)为(wei)，何足(zu)依(yi)据。而通俗(su)图书馆〔8〕者尤(you)可(ke)笑，几于不通(tong)。仆以为有权在手，便当任意作之，何(he)必参(can)考(kao)愚说(shuo)耶？教育博物馆〔9〕等素未(wei)究，必(bi)无以奉告。惟于通俗(su)图书(shu)馆，则鄙意以为小说大(da)应选择；而科学书等，实(shi)以广学会〔10〕所出者为佳，大可购(gou)置，而世(shi)多(duo)以其教会所(suo)开而忽(hu)之矣。覃孝方〔11〕之辞职，闻因(yin)为一校长(zhang)所打，其所(suo)以(yi)打(da)之者，则意在排斥外(wai)省人而代以本省人。然目的(de)仅(jin)达(da)其半(ban)，故覃去而(er)X〔12〕至，可谓去(qu)虎进(jin)狗(gou)矣。部(bu)中(zhong)风气(qi)日(ri)趋日(ri)下(xia)，略有人状者已(yi)寥寥不多(duo)见。若夫新(xin)闻，则有エべ〔13〕之健将牛献周〔14〕佥(qian)事在(zai)此娶妻(qi)，未(wei)几(ji)前妻(qi)闻风而至，乃诱(you)后妻至奉天，售之(zhi)妓馆(guan)，已而被诉，今方在(zai)囹圄(yu)，但尚未判决也。作事如此(ci)，可谓极人(ren)间之奇观，达(da)兽(shou)道之(zhi)极致，而(er)居(ju)然出于教育部，宁(ning)非(fei)幸(xing)欤(yu)！历观国(guo)内无一佳象，而仆则思想颇(po)变迁，毫(hao)不(bu)悲观(guan)。盖国之(zhi)观念，其愚(yu)亦与(yu)省界相类(lei)。若以人类(lei)为着眼点(dian)，则中国若改良，固(gu)足为人类进步之(zhi)验(以如此国(guo)而尚能改良故(gu))；若(ruo)其灭(mie)亡，亦是(shi)人类向(xiang)上之验，缘如此国人(ren)竟不能生存，正是人类进步之(zhi)故也。大约将来(lai)人(ren)道主义终当(dang)胜利，中国虽不改进，欲为奴隶，而他人更不欲用奴隶(li)；则(ze)虽(sui)渴想请安，亦(yi)是(shi)不得(de)主(zhu)顾，止能髻讯死。如是数代，则请(qing)安磕(ke)头之瘾(yin)渐(jian)淡，终必难免于(yu)进(jin)步矣。此仆之所(suo)为乐也。此布，即颂曼福。