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"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王(wang)而不(bu)缪，建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)，知(zhi)人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行而(er)世为天下法，言而世为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如(ru)天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。