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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天(tian)下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而(er)后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。