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古之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而后身修(xiu)，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。