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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。