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凡人(ren)生之艰苦而难悟其理者，无(wu)一(yi)非生(sheng)于斯者也。故人(ren)常(chang)苦(ku)于(yu)执迷，常苦于弊习，常苦于风火水土。于是，宗教教义(yi)有足以(yi)杀人者，社(she)会法律有足以压抑人(ren)者，天物有不能(neng)以(yi)人(ren)力奈何者(zhe)。作(zuo)者尝(chang)于《诺铁耳(er)谭(tan)》发其一，于《哀史》表其二(er)，今(jin)于此示(shi)其三云。芳梯者，《哀史》中之一人，生(sheng)而为无心薄命之贱女子(zi)，复不幸举(ju)一女，阅尽(jin)为(wei)母(mu)之哀(ai)，而转辗(nian)苦痛于社会之陷者其人也。依定律请若尝试(shi)此(ci)六月间，噫嘻定律，胡独(du)加此贱(jian)女子之(zhi)身！频那夜迦(jia)，衣文(wen)明之(zhi)衣，跳踉大跃(yue)于璀璨庄严(yan)之(zhi)世界；而彼贱女(nv)子(zi)者，乃(nai)仅求为一贱女子而不可得，谁(shui)实为之，而令(ling)若是！老(lao)氏(shi)有言(yan)：圣(sheng)人(ren)不死，大盗不止。彼非恶圣人(ren)也，恶伪圣之(zhi)足以致盗也(ye)。嗟社(she)会之陷兮(xi)，莽莽尘(chen)球，亚(ya)欧(ou)同慨；滔(tao)滔逝水，来日方(fang)长(zhang)！使(shi)嚣(xiao)俄而生斯世也，则(ze)剖南山(shan)之竹，会有穷时，而《哀(ai)史》辍书，其在(zai)何(he)日欤(yu)，其(qi)在何日欤？