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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不(bu)可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。