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是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚(ju)则(ze)民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而(er)入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若自其(qi)口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有(you)大(da)道，必忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰以(yi)失之。