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古之欲明明德于(yu)天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而(er)后身修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而(er)后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也。