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所谓平天下(xia)在治其国者，上老(lao)老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤(xu)孤而民不倍，是以(yi)君子有褰(qian)矩之(zhi)道也(ye)。所(suo)恶于上，毋(wu)以使下；所(suo)恶于(yu)下(xia)，毋(wu)以(yi)事上；所(suo)恶(e)于前，毋以先后；所恶于(yu)后，毋(wu)以从前；所(suo)恶于右(you)，毋以(yi)交(jiao)于左；所恶于左(zuo)，毋以交于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云(yun)："乐只君子，民之父母。"民之所(suo)好(hao)好之，民之所恶恶之(zhi)，此(ci)之谓民(min)之父母。《诗(shi)》云(yun)："节彼南(nan)山，维石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹，民具尔(er)瞻(zhan)。"有国者不可以不慎，辟则(ze)为无(wu)下(xia)矣(yi)。《诗(shi)》云："殷之未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易(yi)。"道得众(zhong)则得国，失众(zhong)则失(shi)国。