"王天下有(you)三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无征不信,不信(xin)民弗从(cong);下焉者虽(sui)善不尊,不尊(zun)不信,不信民弗从。故(gu)君子之道,本诸(zhu)身,征(zheng)诸庶民(min),考诸三王而不(bu)缪,建诸天(tian)地而(er)不悖(bei),质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天下道,行而世为(wei)天下法,言而(er)世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有望,近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜(shun),宪(xian)章文、武;上律(lv)天时(shi),下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如(ru)四时之(zhi)错行(hang),如日月(yue)之代明。万物(wu)并育(yu)而不相(xiang)害(hai),道并(bing)行而不相悖。小德川流,大德(de)敦化。此天地之所以为(wei)大(da)也。
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