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所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。