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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。