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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切(qie)如磋，如琢如(ru)磨。瑟兮兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君(jun1)子，终不可召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修(xiu)也(ye)。"瑟兮兮(xi)"者，恂也(ye)。"赫兮喧(xuan)兮"者(zhe)，威仪也。"有(you)斐君(jun1)子，终不可召(zhao)"者，道(dao)盛德至善(shan)，民之不能(neng)忘也。《诗》云(yun)："于戏前王不(bu)忘(wang)！"君子贤(xian)其贤而亲其(qi)亲，小人(ren)乐其乐而利其(qi)利，此以没世不忘也。《康(kang)诰(gao)》曰："克(ke)明(ming)德。"《大(da)甲》曰："顾(gu)天(tian)之明命(ming)。"《帝典(dian)》曰："克明峻德。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日(ri)新，又日新。"《康诰(gao)》曰(yue)："作新民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其(qi)命惟新(xin)。"是(shi)故君(jun1)子无所不用(yong)其极。《诗(shi)》云(yun)："邦畿千里，惟民所(suo)止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止(zhi)于丘隅(yu)。"子曰(yue)："于止，知其所止。可(ke)以(yi)人而不(bu)如鸟(niao)乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于(yu)缉(ji)熙敬止！"为人(ren)君，止(zhi)于仁(ren)；为人(ren)臣，止于敬(jing)；为人子，止(zhi)于孝；为人父，止于慈；与国人交(jiao)，止(zhi)于(yu)信。子曰："听讼，吾犹人也。必也使(shi)无(wu)讼乎！"无情者不(bu)得尽其辞(ci)，大(da)畏民志。此谓知本。