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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子(zi)，如切(qie)如磋(cuo)，如琢如磨(mo)。瑟(se)兮兮(xi)，赫兮暄兮(xi)。有斐君(jun1)子(zi)，终不可召猓(guo)""如切如磋"者(zhe)，道学也。"如(ru)琢如磨(mo)"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂(xun)也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威仪也。"有斐(fei)君子，终不(bu)可召(zhao)"者，道(dao)盛德至善(shan)，民(min)之不能忘(wang)也。《诗》云："于(yu)戏(xi)前(qian)王不忘！"君子(zi)贤其(qi)贤而(er)亲其(qi)亲，小人乐其乐(le)而利其利(li)，此以没世(shi)不(bu)忘也。《康诰(gao)》曰："克明德。"《大甲》曰(yue)："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻(jun4)德。"皆自明(ming)也(ye)。汤之《盘铭》曰："苟日(ri)新(xin)，日日(ri)新，又日新(xin)。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦，其命惟(wei)新(xin)。"是故君子无所不用(yong)其极。《诗》云："邦(bang)畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰(yue)："于止，知其所止。可(ke)以人(ren)而不如(ru)鸟乎(hu)？"《诗》云(yun)："穆穆(mu)文王，于缉熙敬止！"为人君，止于仁(ren)；为人臣，止于敬；为人子，止于孝(xiao)；为人(ren)父，止(zhi)于慈；与国人交，止(zhi)于信(xin)。子曰(yue)："听讼，吾犹(you)人(ren)也。必也(ye)使无讼(song)乎！"无情者不(bu)得尽其辞，大(da)畏民志。此谓知本。