《日本成人不卡》

【日本成人不卡】

这(zhe)《苦闷的(de)象征》也(ye)是殁(mo)后(hou)才(cai)印行的(de)遗稿(gao)，虽然还(hai)非定本，而(er)大体却已完具(ju)了。第一(yi)分《创作论》是(shi)本据，第二分《鉴赏论》其实即(ji)是(shi)论批评，和后两(liang)分都不过从《创作论(lun)》引(yin)申出来的必然的系论。至于主旨(zhi)，也极分(fen)明(ming)，用作(zuo)者自(zi)己的话来(lai)说，就(jiu)是生命力受了压抑而生的苦闷(men)懊恼乃(nai)是文艺的根柢，而其表现(xian)法乃(nai)是广义(yi)的象征主义。但(dan)是所谓象(xiang)征主义者，决(jue)非单(dan)是(shi)前世(shi)纪(ji)末(mo)法兰西诗(shi)坛的一派所曾经标榜的主义，凡(fan)有一切(qie)文艺，古往(wang)今来，是(shi)无(wu)不(bu)在(zai)这(zhe)样的(de)意义(yi)上，用着(zhe)象征(zheng)主义(yi)的表现法的。（《创作(zuo)论》第四章及第六章）作者据伯格森一流的哲学，以进行(hang)不息(xi)的生命力为人(ren)类生活的根本，又从弗罗特一(yi)流(liu)的科学，寻出(chu)生命力的根柢(di)来，即用(yong)以解释(shi)文艺，――尤其是文学。然与旧说(shuo)又小有不同，伯格森以(yi)未来为(wei)不可测，作(zuo)者则以诗人为先(xian)知，弗罗(luo)特(te)归生命力的根柢(di)于性欲，作者则云即其力的突(tu)进和跳跃。这在目(mu)下(xia)同类的群书中，殆可以(yi)说(shuo)，既(ji)异于科学家(jia)似的专断(duan)和哲(zhe)学家似(si)的玄虚(xu)，而且也(ye)并无一般(ban)文学(xue)论者(zhe)的繁碎。作(zuo)者自己(ji)就(jiu)很(hen)有独创(chuang)力的，于(yu)是此(ci)书也就成为(wei)一(yi)种创作(zuo)，而对于文(wen)艺，即多有(you)独到的见(jian)地和深切的会(hui)心(xin)。