古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者(zhe),先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身(shen)者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而(er)后心正,心正(zheng)而(er)后(hou)身修(xiu),身修而(er)后家齐,家(jia)齐而(er)后国治(zhi),国(guo)治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人,壹是皆以修身为本(ben),其(qi)本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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