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是(shi)故君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有财此有(you)用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。