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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正而(er)后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。