《人人色人人鲁人人恨人人透》

【人人色人人鲁人人恨人人透】

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失(shi)之(zhi)。