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古之欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正，心(xin)正而后(hou)身修，身(shen)修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐而后国(guo)治(zhi)，国(guo)治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至也。