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是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有(you)用(yong)。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。