《中文字幕 不卡 精品》

【中文字幕 不卡 精品】

仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。