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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民(min)弗从。故(gu)君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为(wei)天下道，行而世为天(tian)下法，言而(er)世(shi)为天下则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而早(zao)有(you)誉(yu)于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行，如日(ri)月(yue)之代明。万(wan)物并育而(er)不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所(suo)以(yi)为(wei)大(da)也。