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其次，是关于袭击团受白军――日(ri)本军及科(ke)尔(er)却克军――的迫压(ya)，攻(gong)击，渐濒(bin)危境时候的(de)描(miao)写。这时(shi)候，队员对于队长，显些反抗，或冷(leng)淡模(mo)样(yang)了，这(zhe)是解体(ti)的前(qian)征(zheng)。但当(dang)革(ge)命进行时(shi)，这种情形(xing)是要有(you)的，因为倘若一切都四平八稳，势如破竹(zhu)，便(bian)无(wu)所谓革命(ming)，无所谓(wei)战(zhan)斗。大众(zhong)先(xian)都成了革命人，于是(shi)振臂一呼，万(wan)众(zhong)响应，不折一兵(bing)，不费(fei)一矢，而成革命天下，那(na)是和(he)古人的宣扬礼教(jiao)，使(shi)兆(zhao)民(min)全化(hua)为(wei)正人君子，于是自然而(er)然地(di)变了中华(hua)文物之邦的一样(yang)是乌托邦思想。革命有(you)血(xue)，有污秽，但有(you)婴孩。这溃灭正是新生之(zhi)前(qian)的一滴血，是(shi)实际(ji)战(zhan)斗者献给(gei)现代人(ren)们的大(da)教训。虽然(ran)有冷淡(dan)，有(you)动摇，甚(shen)至于(yu)因为依赖，因为(wei)本(ben)能(neng)，而大家还是向目的前(qian)进，即使(shi)前(qian)途(tu)终于(yu)是死亡，但这死究竟已经失了(le)个(ge)人底的意义(yi)，和(he)大(da)众相融合(he)了。所以只要有新生的(de)婴孩，溃灭(mie)便是新生的一部(bu)分。中国的革命文学家(jia)和批评家常在要求描写美满(man)的革命，完(wan)全的(de)革命(ming)人，意(yi)见固然是(shi)高(gao)超完善之极了(le)，但他(ta)们(men)也因此终于是(shi)乌托邦主义者。