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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故(gu)君子动而世为天下道，行而(er)世为天下法，言而(er)世(shi)为(wei)天下则(ze)。远之则有(you)望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地(di)之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大也。