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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。