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"王天(tian)下(xia)有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无(wu)征，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下道(dao)，行(hang)而(er)世为(wei)天下(xia)法，言而(er)世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为(wei)大(da)也。