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是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有土此(ci)有(you)财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民(min)施夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散(san)，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。