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世儒以风、雅辨尊卑，见《忝离(li)》列在(zai)《国(guo)风》，即谓王室衰(shuai)微，与诸(zhu)侯无(wu)异，圣人所(suo)以降(jiang)而为’风’。殊不知王室(shi)之(zhi)尊，圣人断无(wu)降之之理，此(ci)序诗者之(zhi)误也(ye)。大约(yue)圣人删诗(shi)，谓(wei)之’风’，谓之’雅’，谓之’颂(song)’，直古人(ren)作诗(shi)之体耳(er)，何尝有天子、诸侯之辨耶(ye)？谓之’风’者，出(chu)于风俗之(zhi)语(yu)，是(shi)小夫贱(jian)隶、妇人女子(zi)之言(yan)，浅近易见；谓之’雅’，则(ze)其辞典丽(li)醇(chun)雅故也；谓之’颂’者，则直(zhi)赞美颂扬其上之功德耳(er)。今观(guan)’风’之诗，不过三章、四(si)章；一(yi)章之中亦(yi)不多句，数章(zhang)之中，辞俱重(chong)复相(xiang)类(lei)：《~木(mu)》三(san)章，四十(shi)有八字(zi)，惟(wei)八字不同；《N苜》亦(yi)然(ran)；《殷其》三(san)章，七(qi)十有(you)二(er)字，惟六字不同。’已焉(yan)哉(zai)’三句，《北门》三(san)言之；’期我乎桑中’三(san)句，《桑中(zhong)》三言之。