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天子大蜡(la)八。伊耆(qi)氏(shi)始为蜡。蜡也者(zhe)，索也(ye)，岁十(shi)二月，合(he)聚(ju)万物(wu)而索飨之(zhi) 也。蜡之(zhi)祭也(ye)，主先啬而祭司啬也。祭百种以报啬也。飨农及(ji)邮表，禽兽，仁 之(zhi)至(zhi)，义之尽也(ye)。古之君子，使(shi)之(zhi)必报之。迎(ying)猫，为其食(shi)田鼠也，迎虎(hu)，为其食 田(tian)豕也，迎而(er)祭之也。祭坊(fang)与水庸，事也(ye)。曰(yue)："土反其宅(zhai)，水(shui)归其壑(he)，昆(kun)虫毋 作，草木归(gui)其泽。"皮弁(bian)素服而祭(ji)。素(su)服，以(yi)送终也。葛带榛(zhen)杖，丧杀(sha)也。蜡之 祭(ji)，仁之(zhi)至，义之尽也。黄衣黄冠(guan)而祭，息田夫(fu)也。野夫黄(huang)冠。黄冠，草(cao)服(fu)也。 大罗氏，天(tian)子之掌(zhang)鸟兽者(zhe)也，诸(zhu)侯贡属焉。草(cao)笠而至，尊野服(fu)也。罗氏致鹿(lu)与女， 而(er)诏客(ke)告也(ye)。以戒诸侯(hou)曰："好田好(hao)女者(zhe)亡其(qi)国。天子(zi)树瓜华，不敛藏之(zhi)种也。" 八(ba)蜡以(yi)记(ji)四方。四(si)方年不顺(shun)成，八(ba)蜡不通，以(yi)谨民财也。顺成之方，其(qi)蜡乃通， 以(yi)移(yi)民也。既蜡而收(shou)，民(min)息已。故既蜡，君(jun1)子不兴(xing)功。