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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。