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"王(wang)天下有(you)三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无(wu)征，无征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道，行而世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世为天下则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月(yue)之(zhi)代明。万物并(bing)育(yu)而不(bu)相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德(de)川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大也。