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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世为天下(xia)道(dao)，行而(er)世为天下法(fa)，言而世为天(tian)下则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不(bu)如此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而(er)不相害，道并行(hang)而不相悖(bei)。小德(de)川流，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大也。