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所谓(wei)平天下(xia)在治(zhi)其国者，上老老(lao)而民兴孝，上长长而民(min)兴(xing)悌，上恤孤而民(min)不(bu)倍，是以(yi)君子有褰矩之(zhi)道也。所恶于上(shang)，毋(wu)以(yi)使下(xia)；所恶于下，毋以事上(shang)；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以(yi)从前(qian)；所恶(e)于右，毋以交于左；所恶于左，毋以(yi)交于(yu)右(you)。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云(yun)："乐只君子，民(min)之父母(mu)。"民(min)之(zhi)所好好之，民(min)之所恶恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫(he)赫师(shi)尹，民(min)具尔瞻。"有(you)国者不可以(yi)不(bu)慎，辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧(sang)师(shi)，克配上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道得众(zhong)则得(de)国，失(shi)众则失国。