这(zhe)一句话了。(《新潮》第(di)三(san)卷(juan)第三号《菊池宽论(lun)》)不但(dan)如此,武士道之在日本,其力(li)有甚于(yu)我国的名教,只因为要(yao)争回人间性(xing),在(zai)这(zhe)一篇里便断(duan)然的(de)加了(le)斧钺,这又可以看出作者的勇(yong)猛来。但他(ta)们(men)古代(dai)的(de)武士,是(shi)先蔑视(shi)了自己(ji)的(de)生(sheng)命,于是也(ye)蔑视他人的(de)生命的,与自(zi)己贪生而(er)杀人的(de)人(ren)们,的确有(you)一(yi)些区(qu)别。而(er)我们的杀人者(zhe),如张(zhang)献(xian)忠(zhong)随便杀人,一(yi)遭(zao)满人的一箭(jian),却(que)钻进(jin)刺柴里去了(le),这是什么缘故呢?杨太真的遭遇,与这右卫门约略相(xiang)同,但从当(dang)时至(zhi)今,关于(yu)这事的著(zhe)作虽然多(duo),却并不(bu)见和(he)这一篇有相类(lei)的命意,这又是什(shi)么(me)缘故(gu)呢?我也愿(yuan)意发掘真实,却(que)又望不见黎明,所以不能不爽然,而于(yu)此(ci)呈作者以真(zhen)心的赞(zan)叹(tan)。
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