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韩非(fei)子(zi)认为治理官员(yuan)主要(yao)在(zai)于明术数，审参验(yan)，正法度(du)，核功(gong)罪，遵名实(shi)，施刑罚。他(ta)说："凡(fan)是『奸』臣都(dou)想(xiang)顺(shun)从君主的(de)心意，以取(qu)得(de)宠幸的势力(li)。这样君主有欢(huan)喜的人，做臣属的就跟着称赞他；君主所(suo)讨厌的人，做臣属的就跟着诽谤他。凡是人(ren)的大体(ti)，取舍(she)相(xiang)同也都认(ren)为对，取舍(she)不同就认为错。现(xian)在人们所(suo)诽赞(zan)的，是君主(zhu)认为对(dui)的，这就叫做同(tong)取；人(ren)们所毁谤的(de)，是君主认(ren)为(wei)错(cuo)的，这就叫做(zuo)同舍。取舍(she)相合，而(er)相互违逆的(de)，从没听(ting)说过，这就是做臣子得(de)到(dao)宠幸的道理。所以『奸』臣就乘机得(de)到宠幸的权(quan)势，来对群臣进(jin)行诽谤、称赞。君(jun1)主没有术数(shu)来利用，没有考验来(lai)审视(shi)大臣，必(bi)然会(hui)只听(ting)信于(yu)自己(ji)的人(ren)，信任他们(men)的(de)话，这就使(shi)所(suo)宠(chong)幸的臣子能(neng)够欺骗君主(zhu)，成就私利。因此君(jun1)主蒙蔽在上(shang)，而(er)臣(chen)于必然(ran)重势(shi)在下。"