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是故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓唯(wei)仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子有大(da)道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。