《911一区二区》

【911一区二区】

是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而(er)不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。