古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致(zhi)其(qi)知。致知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心(xin)正,心(xin)正而后身修,身(shen)修而后(hou)家(jia)齐(qi),家齐而后国(guo)治,国治而后(hou)天下(xia)平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而(er)其所薄者厚,未之有(you)也。此谓知(zhi)本,此谓知之至(zhi)也。
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