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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。