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著(zhe)者(zhe)呵责他本国(guo)没有独创(chuang)的(de)文明，没有卓绝(jue)的人物，这(zhe)是(shi)的(de)确的。他(ta)们的文化先(xian)取法于中国，后来便学了欧洲；人物不但(dan)没有孔，墨，连做和尚的也谁都比(bi)不过玄奘。兰(lan)学(xue)盛行(hang)之后(hou)，又(you)不(bu)见有齐(qi)名林那，奈(nai)端，达尔文(wen)等辈的学者；但是，在(zai)植物学，地震学(xue)，医学上，他们(men)是已经(jing)著了相当(dang)的(de)功绩的(de)，也(ye)许是(shi)著者因为正在针(zhen)砭(bian)自(zi)大病之故，都故(gu)意(yi)抹杀(sha)了。但总(zong)而言之(zhi)，毕竟并无固(gu)有(you)的文明和伟(wei)大的世界的人物(wu)；当两(liang)国(guo)的交情(qing)很(hen)坏的(de)时候，我们的(de)论者也常常于此加以(yi)嗤笑，聊快(kuai)一时的人心。然而(er)我以为惟其(qi)如此，正(zheng)所以使日本能有今日(ri)，因为旧物(wu)很(hen)少，执著也就不深(shen)，时(shi)势一移，蜕变极易，在任(ren)何(he)时候，都能适合于生存。不像幸存的古国，恃着固有而(er)陈旧的文明(ming)，害(hai)得一切(qie)硬化(hua)，终(zhong)于要走到灭亡(wang)的(de)路。中(zhong)国倘不彻(che)底地改(gai)革，运(yun)命总还是日(ri)本长久(jiu)，这是我所(suo)相(xiang)信(xin)的；并以为为旧(jiu)家子弟(di)而(er)衰落，灭亡(wang)，并不(bu)比为新(xin)发户而生存，发达者更(geng)光彩。