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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动(dong)而世为(wei)天下道(dao)，行而世为(wei)天下法(fa)，言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远之则(ze)有(you)望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行，如日(ri)月之代明。万物并育而不(bu)相害，道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也(ye)。