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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后身修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至也。