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古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之至也。